ابن عبّاس رفع الحديث إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم أنّه قال من أحيا بين الصلاتين غفر له وشفع له ملكاه وأمّنا على دعائه . « 1854 » - يونس بن جبير أبو غلّاب الباهلي يحدّث عن صلاة أبي موسى بالدير من إصبهان . « 1855 » - يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز بن عمر بن قيس بن أبي مسلم الماصر أبو بشر . سمعت أبا محمّد بن حيّان قال سمعت أبا محمّد بن أبي حاتم بنسبه هذا وقال غيره ابن عبد العزيز بن قيس العجلي وهو ابن بنت حبيب بن الزّبير الذي روى عنه شعبة وكان ينزل المدينة توفّي سنة سبع وستّين ومائتين كان من أروى الناس عن أبي داود وكان مقبول القول كتب إليه المعتز كتابا بالنظر في أمر متظلّم تظلّم إليه وحمله وأباءه على الحقّ وكان عظيم القدر خطيرا معروفا بالستر والصلاح وكان عمر بن قيس الماصر وعبد العزيز بن قيس الماصر ممن خرج مع القرّاء على الحجّاج لمّا أخرجهم ابن الأشعث فلمّا هرم بن الأشعث هرب عبد العزيز إلى إصبهان وتزوّج بأمّ البنين بنت الزبير بن مشكان وتزوّجوا في الزّبيريّة وتزوّج فيهم الزبيريّة يروي عن الحسين بن حفص وقتيبة بن مهران وكان أبو مسلم والد عمر من سبي الدّيلم سباه أهل الكوفة وحسن إسلامه فولد له قيس الماصر ويقال إنّه مولى لعليّ بن أبي طالب وولّاه الماصر فهو أوّل من مصر الفرات ودجلة . حدّثنا عبد اللّه بن

--> ( 1854 ) جاءت ترجمته في : الجرح والتعديل ( 9 / 996 ) وفيه : وثقة ابن معين ، الثقات ( 5 / 554 ) ، التاريخ لابن معين ( 3 / 687 ) وقال : قد شهد أنس بن مالك جنازة . . . أبي غلاب ، تقريب التهذيب ( 2 / 384 ) وقال المؤلف : ثقة من الثالثة ، تهذيب التهذيب ( 11 / 436 ) ، تهذيب الكمال ( 3 / 1566 ) ، الكاشف ( 3 / 303 ) ، الخلاصة ( 3 / 192 ) ، التاريخ الكبير ( 8 / 401 ) ، التاريخ الصغير ( 1 / 251 ) ، المعرفة والتاريخ ( 3 / 211 ) ، تراجم الأحبار ( 4 / 272 ) ، الاكمال ( 7 / 31 ) ، التمهيد ( 6 / 147 ) ، المشتبه ( 489 ) ، معرفة الثقات ( 2064 ) ، التعديل والتجريح ( 1520 ) ، دائرة معارف الأعلمي ( 30 / 241 ) . ( 1855 ) جاءت ترجمته في : طبقات المحدثين بإصبهان ( 3 / 236 ) وقال : مقبول القول ، الجرح والتعديل ( 9 / 1000 ) وقال : كتبت عنه بإصبهان وهو ثقة ، الثقات ( 9 / 290 ) ، الانساب ( 12 / 40 ) ، سير أعلام النبلاء ( 12 / 596 ) ، العبر ( 2 / 37 ) ، التمهيد ( 2 / 299 ) ، التقييد ( 2 / 309 ) ، البداية والنهاية ( 11 / 41 ) ، شذرات الذهب ( 2 / 152 ) ، غاية النهاية في طبقات القراء ( 2 / 406 ) .